X
تبلیغات
پایگاه خبری و اطلاع رسانی صدخرو

پایگاه خبری و اطلاع رسانی صدخرو

راه اندازی سایت جدید صدخرو نیوز

سایت جدید پایگاه خبری و اطلاع رسانی صدخرو (صدخرونیوز) به نشانی: 

www.sadkharvnews.com

راه اندازی شد .

 

با درود خدمت تمامی همراهان همیشگی وبلاگ صدخرو نیوز ،به اطلاع می رسانیم به حول و قوه الهی پایگاه خبری واطلاع رسانی صدخرو (صدخرو نیوز) از امروز  می توانید به سایت جدید پایگاه خبری و اطلاع رسانی صدخرو به نشانی :


www.sadkharvnews.com

        دسترسی پیدا کنید.

 

از این پس این  وبلاگ دیگر فعالیت نخواهد کرد و ادامه فعالیت ما در سایت جدید خواهد بود.

" در سایت جدید منتظر شما هستیم "

 

 

سيد حسن امين

 دهه هاي نهائي قرن سيزدهم هجري، شاهد جريانهاي فكري و اجتماعي تشكّلهاي متعددي در جهت تجديد فكر ديني و اصلاحات اجتماعي بود. يكي از اين نهضت هاي فرهنگي ـ اجتماعي، تجمّع «اصحاب سراچه» در خراسان به همراهي حاج ميرزا حبيب خراساني، خديو گيلاني، فاضل خراساني، صيد علي خان درگزي، رئيس الطلاب سبزواري و ياران ايشان بود. اصحاب سراچه، عموما از طبقه عالمان و نخبگان فرهنگي مقيم خراسان بودند و در چهار چوبهَء التزام به اسلام و روح ديانت و پرهيز از تعصب و ريا، بر تجديد و ءاحياء فكر ديني، و لزوم اصلاحات فرهنگي و اجتماعي تأكيد داشتند. اين تشكّل فرهنگي ـ اجتماعي كه زير چتر عرفان تجربي و تزكيه نفس پيدا شده بود، با تحريك عوام بوسيله رهبران سنتي فرهنگي و سياسي، محكوم و سركوب شد.

كليد واژه ها:نهضت هاي فرهنگي، تشكّلهاي مدني، تجديد فكر ديني، عرفان تجربي، اصلاحات اجتماعي، قرن سيزدهم هجري، سرگذشت و آراء، اصحاب سراچه.

«اصحاب سراچه» طايفه‏اي از اهل معرفت و عالمان عارف مسلك اصلاح طلب در دهه‏هاي پاياني قرن سيزدهم ه·· . ق. در مشهد بودند كه گاهي به ايشان «اصحاب سراچه»  (بامداد، 6/76، 112، 271 و حبيب، 21، 25) و گاهي «اهل سراچه» (نايب الصدر، 3/257) اطلاق كرده‏اند. وجه تسميه و سبب اشتهار اين جماعت از فرهنگمندان عرفان دوست اصلاح طلب به«اصحاب سراچه» يا «اهل سراچه» از اين رهگذر است كه مركز اجتماعي اينان، منزل كوچك (سراچه)اي واقع در مركز شهر مشهد ـ نزديك مسجد جامع گوهر شاد و حرم امام علي بن موسي الرضا(ع) ـ بوده است (حبيب، 25 ـ 26).

عنوان «اصحاب سراچه» يا «اهل سراچه» براي اين گروه از اخوان الصفاي قرن سيزدهم، به اقتفاء و اقتباس «اصحاب صُفه» يا «اهل صُفه» انتخاب شده است كه دسته‏اي از فقيرانِ ياران پيامبر(ص) بوده‏اند و در ايوان مسقفي در قسمت شمالي مسجدالنبي، ملازم مسجد و مهياي عبادت بوده‏اند. اين اصحاب صفه را بعدها صوفيان در «طبقات الصوفيه» هاي خود، نخستين طبقه از صوفيان قلمداد كرده‏اند (هجويري، 97؛ ابو نعيم اصفهاني، 100، 2 E I (.

 

اعضاء «اصحاب سراچه»

به تعبير يك تن از دانشوران خراسان، «اعزّاصحاب سراچه» حاج ميرزا حبيب مجتهد خراساني بود (ساعدي، 269)، و به گزارش يكي ديگر از اينان، «زبده روشنفكران روحاني آن دوران كه به علم و فضل و قدس و تقوي شهرتي بسزا داشتند به اصحاب سراچه پيوستند» (حبيب، 36). به گفته ديگران پيشواي طريقتي اينان، مهدي خديو گيلاني بوده‏است (نايب الصدر، 3/550)؛ با اين همه، شيوه مريد و مرادي و آداب خانقاهي بين ايشان مرسوم نبوده است. بوقت اقامه نماز جماعت، بي آن كه بين ايشان كسي اختصاصي به امامت داشته باشد، هر گاه يكي از ايشان به تناوب و تفاوت امام جماعت مي‏شده‏است (حبيب، همانجا). بزرگترين اعضاء و افراد «اصحاب سراچه» عبارت بودند:

 از مهدي خديو گيلاني (د .1309 ه·· . ق.)،

حاج ميرزا حبيب مجتهد خراساني (1266 ـ 1327ه·· . ق)

ملاّ غلامحسين شيخ الاسلام مشهد(1246 ـ 1319ه·· . ق.)،

حاج فاضل خراساني (د. 1342 ه·· . ق.)،

صيد علي خان در گزي (د. 1336ه·· . ق.)،

سيد زين العابدين رئيس الطلاب سبزواري (1245 ـ 1335 ه·· . ق.)،

سيد محمد امين الحكماء سبزواري (د.1324 ه·· ق.

سيد محمود قدسي توني و ... كه اكنون شرح احوال بعضي از ايشان جداگانه مذكور مي شود.

 

حاج فاضل خراساني

محمد علي فاضل خراساني (د1342 ه·· . ق.) پدرش سبزواري و مادرش شيرازي بود. پدر او ملا عباسعلي، واعظ مشهوري بود كه از جهت اشتهار او، اين پسر مدتها، با نام فاضلِ ملاعباسعلي (يعني فاضل پسر ملاعباسعلي، همچون ناصرِخسرو . ميرِداماد و ...) خوانده مي شد. جدّ او شيخ حسن صد خروي سبزواري معروف به حاجي قاضي آخوندي ـ هنگامي كه حسن خان سالار به سال 1266 ه·· . ق. در خراسان عليه ناصرالدين شاه شورش كرده بود و فرزندش امير اصلان خان در سبزوار مستقر بود، از سوي حسام‏السلطنه كه براي دفع حسن خان سالار به خراسان لشكر كشي كرده‏بود، به رسالت و سفارت نزد روحانيان به سبزوار مأمورشد و بعد از دفع غائله سالار، به مشهد آمده با لقب ملّا باشي به خدمت دولت و ملت پرداخت و در سفر حسام السلطنه براي فتح هرات نيز به همراه اردوي ايران به هرات رفت (بدايع نگار، 8/19ـ21).

 

ادامه مطلب |  



محمدعلی فاضل خراسانی، از علمای نامی حوزه در هفتم ربیع الثانی سال ۱۳۴۲ هجری قمری چشم از جهان فروبست.

ملامحمدعلی فاضل خراسانی، فرزند مولی عباسعلی فرزند شیخ حسن صدخروی سبزواری، یکی از اساتید عالی‌قدر حوزه علمیه مشهد مقدس بود. معظم‌له از جمله اکابر علمای اسلامی طی قرن چهاردهم هجری قمری به‌شمار می‌رود.

فاضل خراسانی در فقه و اصول و تفسیر و حکمت و فلسفه الهی اعم از حکمت مشاء و اشراق و حکمت متعالیه، استادی مسلم به‌حساب می‌آمد. در علم کلام و آثار و اخبار وارد از ائمه شیعه در اصول عقاید نیز تبحر داشت و در دوران طلبگی کتاب‌های ادبی را تدریس می‌نمود و از طبع شعر به هر دو زبان فارسی و عربی برخوردار بود.

نیک‌محضر، مهربان، خندان و بسیار شجاع بود و سخنان شیرین و شیوایی می‌گفت و در سیاست دخالت داشت و با علمایی که قوانین مشروطه را به تمام معنی اسلامی می‌دانستند، موافق نبود و یادآور می‌شد که بعد از این، به‌طور مداوم روش حکومت‌ها در اروپا و مغرب‌زمین تغییر خواهد یافت و ما بایستی مرتباً قوانین اسلامی را با توجیه و تأویل، نسبت به مشروطه و حکومت‌های دیگر منطبق سازیم.

شاید به‌واسطه همین اعتقاداتش بود که به جانش سوءقصد شد. معروف است مشروطه‌چی‌ها وقتی معظم‌له را ترور نمودند، با این‌که چند تیر به بدنش اصابت کرده بود، هیچ بیمناک نبود و این در حالی بود که سن معظم‌له از هفتاد سال تجاوز می‌کرد. وقتی ملامحمدعلی را روی تخته‌ای گذاشتند تا به بیمارستان ببرند و مریدان در اطرافش جمع شده بودند و خون از بدنش می‌رفت، فریاد زده بود: «بلند بگو لا اله الا الله» معظم‌له در زمان آصف‌الدوله شاهسون به کلات و درگز تبعید شده بود.

فاضل خراسانی، فلسفه و حکمت الهی و علوم ریاضی را از دو نفر از شاگردان نامی حکیم سبزواری، یعنی آخوند ملاغلامحسین شیخ‌الاسلام و میرزا محمد سروقدی معروف به خادم‌باشی کشیک سوم آستان قدس رضوی، آموخت و فقه و اصول را طی چندین سال در مشهد از محضر آقا شیخ حسنعلی تهرانی و آخوند ملاعبدالله کاشی استفاده نمود و به حد کمال رسانید

 

معظم‌له هم‌چنین، به عراق سفر کرد و مدتی در نجف اشرف در مجلس درس حاج میرزا حبیب‌الله رشتی و دیگر بزرگان حضور یافت و بالاخره برای تکمیل تحصیلات خود در حد اعلی، در سال ۱۲۹۸ق در سامرا رحل اقامت افکند و چندین سال از درس میرزا محمدحسین شیرازی، زعیم شیعه پس از شیخ انصاری، بهره‌مند شد و مورد توجه میرزای بزرگ قرار گرفت.

فاضل خراسانی، پس از پنج سال اقامت و اتمام تحصیلات خود، به مشهد مقدس مراجعت نمود و تا پایان حیات پرثمر خویش به تدریس علوم و معارف اسلامی اشتغال ورزید و در اواخر عمر، تصدی امور محکمه شرع را نیز به عهده گرفت. حاج ملاهاشم صاحب منتخب‌التواریخ و حاج ملاغلامحسین حکمی زرگر از شاگردان معظم‌له هستند.

ملامحمدعلی فاضل خراسانی، سرانجام در روز ششم و به نقلی روز هفتم ربیع‌الثانی سال ۱۳۴۲ هجری قمری در مشهد به رحمت حق واصل شد و در مقبره مرحوم آیت‌الله خالصی، واقع در حجره عقب صفه غربی دارالسیاده حرم مطهر امام هشتم (ع) به خاک سپرده شد

فاضل خراسانی، محمدعلی از رهبران اصحاب سراچه.

اصحاب سراچه گروهی از رجال مشهد مقدس بودند که برنامه¬های سیر و سلوک داشتند. یکی از رهبران این جریان فاضل خراسانی یا حاج فاضل خراسانی است. پدر او عباسعلی، واعظ مشهوری بود که از جهت اشتهار او، این پسر مدت¬ها، با نام فاضل ملاعباسعلی (یعنی فاضل پسر ملاعباسعلی) خوانده می شد. جدّ او شیخ حسن صد خروی سبزواری معروف به حاجی قاضی آخوندی هنگامی که حسن خان سالار به سال 1266ق در خراسان علیه ناصرالدین شاه قیام کرده بود و فرزندش امیر اصلان خان در سبزوار مستقر بود، از سوی حسام السلطنه که برای دفع حسن خان سالار به خراسان لشگرکشی کرد. به رسالت و سفارت نزد روحانیون به سبزوار مأمور شد و بعد از دفع غائله سالار، به مشهد آمده با لقب ملاّ باشی به خدمت دولت و ملت پرداخت و در سفر حسام السلطنه برای فتح هرات نیز به همراه اردوی ایران به هرات رفت.

فاضل خراسانی یا ملا محمدعلی از محققان، دانشمندان عصر حاضر و از حکما بوده. شرح کمالات این عالم ربانی، زبانزد کسانی است که در محافل و مجالس او شرکت می کردند و از بیانات او استفاده می کردند. از حاج فاضل دو کتاب حکمی و عرفانی مهم بر جای مانده است، یکی شرح دعای عرفه و دیگری تفسیر آیه نور. نسخه ای خطی شرح دعای عرفه به کتابخانه آستانه قدس اهداء شده است که اکنون در آن کتابخانه نگهداری می شود. این نسخه مجموعاً یکصد و پنجاه و دو صفحه به قطع رقعی است. حاج فاضل خراسانی شاگردان بزرگی تربیت کرده است از جمله حاج غلامحسین حکیم زرگر است:

حاج غلامحسین حکیم زرگر که از مردان وارسته و بزرگوار عصر حاضر و مورد توجه عوام و خواص بود و در عین حالی که جامع فضائل و کمالات بود به کار زرگری خود مشغول و به تمام معنی احتیاط را مراعات می کرد. در اسطرلاب ماهر و در فهم مطالب قرآنی ذوقی منحصر به فرد داشت. چنانکه تفسیری بر برخی آیات نوشته و اشعار توحیدی شاهنامه را گرد آورده و پس از هفتاد سال زندگی نورانی حدود 1359.ق وفات یافت و در صحن جدید مدفون شد.

یکی دیگر از شاگردان حاج فاضل حاج میرزا حسن بجنوری(1316-1396ق) فقیه و حکیم نامدار حوزه نجف است. وی در حوزه مشهد از حاج فاضل خراسانی فلسفه و از حاج آقا حسین قمی فقه و از آقازاده خراسانی اصول آموخت و سرانجام به توصیه حاج فاضل برای تکمیل فقه و اصول به نجف رفت و آنجا کتاب پربار خود القواعد الفقهیه را در دوازده جلد تألیف کرد.

 دیگر شاگردان حاج فاضل عبارت بودند از:

 آقا بزرگ تهرانی، صاحب الذریعه؛

 سید حسن امین الشریعه؛ صاحب اخلاق امینی؛

 شیخ حسن علی نخودکی اصفهانی؛ پدر سید محمود فرخ خراسانی؛

 محمدعلی بامداد

مهدی الهی قمشه ای.

مأخذ:


     1    -خبرگزاری ایمنا

2        -امین، سیدحسن، «اصحاب سراچه»، مقالات و بررسیها، دفتر 62، زمستان 1376، ص127-142

 

ايام شهادت ام ابیها، حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)تسلیت باد

السلام علیک ایتها الصدیقة الشهیدة

اللهم العن قاتلی فاطمه الزهرا(س(

 

فاطمة الزهراء(ع ): بانوى بانوان دو جهان ، عطاى خداوند سبحان ، كوثر پربهاى قرآن ، كفو و همتاى اميرمومنان (ع )، و يكى از علل آفرينش عالم امكان .

فاطمة الزهراء(ع ): در آل كسا محور، عزيز قلب پيغمبر(ص )، شفيعه محشر، ولية الله اطهر، و از يازده فرزند معصومش برتر...

 

 

فاطمة الزهراء(ع ): خانه اش ، منزل هل اتى ، پدرش : محمد مصطفى (ص ): همسرش : على مرتضى (ع )، پسرانش : امام حسن مجتبى (ع ) و امام حسين سيدالشهداء(ع )، دخترانش : ام كلثوم (ع ) و زينب كبرى (ع )، دستش بوسه گاه رسول خدا(ص ) مهرش : صفابخش قلوب اولياء مودتش : اجر رسالت خاتم الانبياء(ص ( و والاترين مدحش : ام ابيها...

حضرت فاطمه زهرا(عليها السلام )، دختر گرامى پيامبر اكرم( صلى الله عليه وآله وسلم ) و خديجه كبرى، چهارمين دختر پيامبر اسلام(صلى الله عليه وآله وسلم ) است.

حضرت زهرا(عليها السلام) بعد از ازدواج با اميرالمؤمنين على(عليه السلام)، به عنوان بانويى نمونه بر تارك قرون و اعصار درخشيد.دختر پيامبر همچنان كه در زندگى زناشويى نمونه بود، در اطاعت پروردگار نيز نمونه بود.هنگامى كه از كارهاى خانه فراغت مىيافت به عبادت مى پرداخت، به نماز، دعا، تضرّع به درگاه خدا و دعا براى ديگران.

فاطمه(عليها السلام) تا وقتى كه رسول خدا از دنيا نرفته بود، سختى ها و تلخى ها زندگى را با ديدن سيماى تابناك پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله وسلم) بر خود هموار مى نمود، ملاقات پدر تمام رنجها را از خاطرش مى زدود و به او آرامش و قدرت مى بخشيد.امّا مرگ پدر، مظلوم شدن شوهر، از دست رفتن حقّ، و بالاتر از همه دگرگونيهايى كه پس از رسول خدا(صلى الله عليه وآله وسلم) ـ به فاصله اى اندك ـ در سنّت مسلمانى پديد آمد، روح و سپس جسم دختر پيغمبر را سخت آزرده ساخت.
چنان كه تاريخ نشان مى دهد، او پيش از مرگ پدرش بيمارى جسمى نداشته است.داستان آنان را كه به در خانه او آمدند و مى خواستند خانه را با هر كس كه درون آن است آتش زنند شنيده ايد.خود اين پيشامد، به تنهايى براى آزردن او بس است، چه رسد كه رويدادهاى ديگر هم بدان افزوده شود.

دختر پيغمبر، نالان در بستر افتاد.زنان مهاجر و انصار نزد او گرد آمدند.آن بانوى دو جهان، خطبه اى بليغ در جمع آن زنان بيان فرمود كه با نقل بخشى كوتاه از آن، گوشه اى از درد دين و سوز و گداز مكتبى زهرا(عليها السلام) و شِكْوه او از مردم فرصت طلب و غاصبان ولايت را درمى يابيد.

از درد سخن گفتن و از درد شنيدن با مردم بى درد ندانى كه چه دردى است!«به خدا سوگند، اگر پاى در ميان مى نهادند، و على را بر كارى كه پيغمبر به عهده او نهاد، مى گذاردند، آسان آسان ايشان را به راه راست مى بُرد، و حقّ هر يك را بدو مى سپرد... شگفتا! روزگار چه بوالعجب ها در پس پرده دارد و چه بازيچه ها يكى پس از ديگرى برون مى آرد.راستى مردان شما چرا چنين كردند؟ و چه عذرى آوردند؟ دوست نمايانى غدّار، در حقّ دوستان ستمكار و سرانجام به كيفر ستمكارى خويش گرفتار.
سر را گذاشته و به دُم چسبيدند! پى عامى رفتند و از عالم نپرسيدند! نفرين بر مردمى نادان كه تبهكارند و تبهكارى خود را نيكوكارى مى پندارند!»سرانجام، دختر پيغمبر، دنيا را به دنيا طلبان گذاشت و به لقاى پروردگارش شتافت.

فاطمه را شبانه دفن كردند و على(عليه السلام) او را به خاك سپرد و رخصت نداد تا ابوبكر بر جنازه او حاضر شود، و او اين گونه مظلوم و شهيد از دنيا رفت.در تاريخ شهادت آن بانوى بزرگ نيز محدّثان اقوال گوناگونى دارند كه مشهورتر از همه، سيزده جمادى الاولى سال يازده هجرى و ديگرى سوم جمادى الثّانى همان سال است.


 

به گزارش پایگاه خبری و اطلاع رسانی صدخرو، شورای اسلامی روستای صدخرو پیرو تصمیمات جلسه هم اندیشی و راهکارهای توسعه و عمران روستا که با حضور جمع کثیری از صدخرویهای مقیم تهران در روز جمعه مورخ یازدهم بهمن ماه سال جاری در تهران تشکیل شده بود، اطلاعیه ای به شرح ذیل صادر نموده است:

بسمه تعالی

"همشهریان گرامی و بزرگوار"

 سلام علیکم

احتراما پیرو جلسه مورخ92/11/11  تهران با عنایت به اینکه آماده سازی صندوق توسعه و عمران صدخرو و توزیع آن در این مدت زمان کوتاه ممکن نیست و بناست به لطف خدا در فروردین ماه آماده توزیع شود و نیز با التفات به اینکه شورای اسلامی صدخرو علی رقم حجم کاری زیادی که در دست اجرا دارد از لحاظ مالی هیچ پشتوانه ای جز حمایتهای شما همشهریان عزیز ندارد تقاضامند است برای دو ماهه بهمن و اسفند هر همشهری عزیز ما حداقل نرخ پایه را به ازای هر ماه پنجاه هزار ریال برای هر خانوار (دوماهه جمعا یکصد هزار ریال) را به شماره کارت:

0660 9003 6919 6037  به نام : شورای اسلامی صــدخرو واریز نمایند.

اطمینان داریم همت منیع و طبع بلند  همشهریان عزیز همچون همیشه یاریگر ما خواهد بود و این کمک ها از یک طرف مایه ی عمران و آبادی روستا و از طرف دیگر مایه ی خیر و برکت برای خانواده های معزز کمک کننده خواهد بود.

                                                                  با تقدیم احترام

                                                                     شورای اسلامی صدخرو


با توجه به اینکه ممکن برخی از همشهریان گرامی دسترسی به اینترنت نداشته باشند، لطفا این خبر را برای آنها و دیگر دوستان هم اطلاع رسانی کنید.

 
به گزارش صدخرو نیوز، با مساعد شدن هوا و نزدیک شدن ایام عید نوروز و ورود چندین هزار نفر صدخروی مقیم تهران و سایر شهرستان ها  عملیات تکمیل و بازسازی بوستان روستایی صدخرو واقع در شمال روستا آغاز شد.

دهیاری صدخرو در گفت و گو با صدخرو نیوز گفت: از اواخر بهمن ماه سال جاری کار ساخت و بازسازی بوستان در دستور کار قرار گرفت که با مساعدت و تلاش جدی شورای اسلامی روستای صدخرو و  با توکل بر خداوند،علاوه بر نصب وسایل بازی (تاب،سرسره و ....) و آلاچیق به مبلغ 90 میلیون ریال و نیز با ایجاد پارکینگ،مبلمانها،کف فرش ها ، دیوار های سنگی،کاشت درختان ، آبنما و نیز کار های زیر بنایی بتوانیم محیط زیبایی را برای ایام عید همشهریان عزیز و زائرین آقا علی ابن موسی الرضا (ع) آماده کنیم.

 
چند نکته در حاشیه خبر تکان دهنده قاضی سراج درباره غارتی شگفت انگیز

به نظر شما بودجه عمرانی شهرستان داورزن بیشتر است یا حق ماموریت یک مدیر استانی؟

لطفا به این خبر توجه کنید!

روزي داستايوفسكي مي‌گفت: «اگرخدا نباشد همه چيز مجاز است» براي اين عده انگار واقعا خدايي دركار نيست چه اگر مي‌بود و اگر خدا با تمام عظمتش بر زندگي او سايه انداخته بود چطور به خودش اجازه مي‌دادكه چنان لقمه‌هاي حرامي رااز كيسه بيت‌المال در دهان خود فرو برد و برای غذايش 530ميليون تومان بگيرد؟
سید جواد سید پور: رئيس بازرسي كل كشور ناصر سراج در همايشي همين ديروز مستند به تحقيقي گفت: «يكي از مديران استاني بدون حتي يك ساعت ماموريت، 12 ميليارد تومان حق ماموريت و 530 ميليون تومان پول غذا دريافت كرده است!» آدمي شگفت‌زده مي‌شود از اين همه هوش موش عده‌اي در ساختن و پرداختن راه‌هاي جديد براي حرام خوري! تو گويي اصلا پرواي هيچ‌كس و هيچ چيز را نمي‌كنند و نه از خدا مي‌ترسند و نه از بنده خدا و آنچنان نفس را در بازار مكاره مي‌تازانند كه گويي اصلا از پس امروز فردايي نيست!
روزي داستايوفسكي مي‌گفت: «اگرخدا نباشد همه چيز مجاز است» براي اين عده انگار واقعا خدايي دركار نيست چه اگر مي‌بود و اگر خدا با تمام عظمتش بر زندگي او سايه انداخته بود چطور به خودش اجازه مي‌دادكه چنان لقمه‌هاي حرامي رااز كيسه بيت‌المال در دهان خود فرو برد و برای غذايش 530ميليون تومان بگيرد؟
مگر لقمه‌اي چند حساب شده است!؟ البته شكمي كه به مال حرام عادت بكند حتما سيري ناپذير است. صورت اين آقاي مدير ديدني است وقتي كه براي ماموريت‌هايش (كه البته لطف كرده و نرفته است و اگر مي‌رفت چه هزينه‌اي را بر دست ملت مي‌گذاشت) نامه مي‌نوشته است. پرسش اين است كه «آقاي مدير» در جمهوري اسلامي دانه‌هاي برنجش را با ملت چند حساب كرده است ؟ واقعا اگر ايشان براي اين ماموريت‌ها در كاخ‌هاي ميلياردرهاي جهان بستني طلا هم مي‌خورد، باز اين همه هزينه نمي‌شد. مگر ايشان چه تصوري داشتند از ماموريت و مگر قرار بوده است در كجاي عالم با چه وسيله حمل و نقلي سفر كنند كه اين همه هزينه خوراكش را براي ملت فاكتور كرده‌اند. درآمد طبقه متوسط اين سرزمين چقدر است كه هزينه سفر اصلاح امورشان 12ميليارد تومان مي‌شود ؟
سفره اين ملت با چه تزيين شده كه هزينه سفره سفر آقاي مديراين همه پاي مردم نوشته مي‌شود؟ آنچه اما تاسف بار است و درميان هجوم هولناك و كابوس وار اين ارقام شكل پرسش به خود مي‌گيرد اين است كه آقاي مدير با خودش چه فكر كرده است؛ به نظر مي‌رسد ايشان تصور مي‌كرده (البته اگرآقاي مدير خدا را شاهد بر امورش مي‌ديد شايد كار به اينجا نمي‌رسيد) فردا كه از مسئوليت خلع يد شود دنيا به پايان مي‌رسد؛ ايشان به سيستمي كلنگي فكر مي‌كرده و توجه داشته كه «اگر من نيستم جهان نباشد» و تا آنجا كه مي‌شود ناحقم (چون هيچ‌گونه نمي‌شود تصور كرد ايشان به‌حق معتقد بوده) را بردارم و بروم. مسئله ديگر اين است كه آقاي مدير براي كارهاي غيرماموريتي خود چگونه براي خود و خويشاوندان فاكتور مي‌كرده است. كسي كه اين رقم بي‌اخلاقي را در يك قلم پرونده‌اش دارد بايد به حسابش رسيد كه چند نفر از خانواده و خاندانش را به سيستم وارد كرده و براي آنها چه حقوق‌هايي در نظر گرفته است. بايد اطراف و اكناف و ساختمان و ملك و...ايشان بررسي شود. كسي كه به نظر هيچ اعتقادي به هيچ سيستمي نداشته است و به باورش اين بوده كه با پايان كارش همه چيز نابود خواهد شد چه توشه‌ها براي آينده فرزندانش در اطراف و اكناف كنار گذاشته است.

احتمالا آقاي مدير خودش را جزو دانه‌درشت‌ها محاسبه كرده كه هرگز به حسابشان رسيدگي نخواهد شد، وگرنه چرا اين آقاي مدير هيچ ترسي از سيستم نظارتي نداشته است و فضا را آنقدر باز مي‌ديده كه مي‌تواند هر كاري كه دلش خواست بكند. البته وقتي كسي از خدا نترسدايضا ترسي از سيستم نظارتي و قانون هم نخواهد داشت.اخلاق را بايد از مديران شروع كنيم؛ خدا را و آخرت را بايد ياد آنها آورد،حساب و كتاب قيامت،روز جزا،روز باز پسين،روزي كه به‌حق الناس رسيدگي خواهد شد...انگار مديران ما از چين و ماچين آمده‌اند كه خبري از حق و حقيقت ندارند كه اينگونه «غارتي- غنيمتي» دستي گشاده در بيت‌المال دارندو آنچنان مي‌تازند كه انگشت حيرت بايدگزيد!

«ساقيا هشيار كن مستان پشت ميز را»!

خاوری جزایری زنجانی رحیمی و داستان همچنان ادامه دارد .......
منبع : سایت فردا نیوز

 

 یکی از جلوه های  فرهنگ و تمدن و ادبیات هر ملتی مثل ها وکلمات قصار پرمغزی است که از دهان بزرگان علم و ادب و یا مردم عامی آن سرزمین در طول تاریخ جوشیده است . ضرب المثلها مبین شخصیت و ویژگی های روحی آن گروه یا ملت است که به طور ناخودآگاه، معتقدات، سنت ها و هر چه را به آن ایمان دارد؛ در طول تاریخ با این بیان نموده است.

ضرب‌المثل گونه‌ای از بیان است که معمولاً تاریخچه و داستانی پندآموز در پس بعضی از آن‌ها نهفته است. بسیاری از این داستان‌ها از یاد رفته‏ اند، و پیشینهٔ برخی از امثال بر بعضی از مردم روشن نیست؛ بااین‌حال، در سخن به ‏کار می‌رود. هیچ مثلی بدون ریشه و مأخذ نیست. مثل ها مانند ابزاری کارا وسیله رساندن حرف دل و نیات عامه بوده به طوری که با گفتن یک جمله مثلی سخن دل به مخاطب می رسیده است.

ما در اینجا قصد داریم تعدادی از ضرب المثل های محلی که هنوز بین مردم کاربرد دارند معرفی نماییم. جا دارد از دوستان عزیز ازجمله آقای محمد که نام خانوادگیشان را اعلام نفرموده اند و همچنین آقای علی باقری نسب که ما را در جمع آوری این مجموعه یاری نموده اند صمیمانه تشکر و قدردانی نماییم. از دیگر عزیزان هم تقاضا می شود ضرب المثل های محلی که هنوز رایج هستند را  برای ما ارسال نمایند.


 

دِستَه بِل چُولی نَمِره
کنایه از آن دارد که بعضی افراد استعداد بعضی کارها را ندارند

-----------

بی مَیَه فطیره!

بدون صرفه هزینه ، به نتیجه مطلوب دست نخواهی یافت- تا پول ندي، درست نمي شه


ادامه مطلب |  

طرز تهیه کلوچه زنجبیلی

 از آنجا که كلوچه رنجبيلي یا زنجفیلی در میان مردم منطقه بخصوص اهالی صدخرو طرفداران بسیاری دارد ، با توجه به اینکه به ایام نوروز هم نزدیک می شویم واکثر کدبانوهای صدخروی شیرینی عید را خود تهیه می کنند و ما هم  در اینجا طرز تهیه کلوچه سنتی را  آموزش می دهیم.

کلوچه زنجبیلی را می توان  به صورت عصرانه یا چاشت و به عنوان میان وعده همراه با چای و یا شیر مصرف نمود.

طرز تهیه :

مواد لازم:
روغن جامد: 250 گرم
شکر: 250 گرم
ماست: 250 گرم
تخم مرغ: 2 عدد
زنجبیل: 2 قاشق غذاخوری
بکینگ پودر: 1 قاشق غذاخوری
آرد سبوس دار (آرد کامل گندم): 1 کیلو گرم

طرز پخت :
روغن و شکر را با هم مخلوط کنید. بعد تخم مرغ ها را اضافه کنید. سپس ماست را با زنجبیل و بکینگ پودر مخلوط کرده و به مواد اضافه کنید. بعد آرد را کم کم اضافه کنید و به هم زدن ادامه دهید تا خمیر یکنواختی بدست آید. خمیر را روی یک سطح صاف با ضخامت 1 سانتی متر پهن کرده قالب بزنید. بعد روی آن را با چنگال طرح بدهید و با حرارت 200 درجه سانتی گراد به مدت 15 تا 20 دقیقه در طبقه وسط فر بپزید.

نکته:
می توان به این کلوچه، طعم های مختلف داد. (زعفرانی، کاکائویی، نارگیلی و...) ضمنا این کلوچه حالت بیسکویت دارد و می توانید آن را در ظرف درب دار در محل خشک و خنک به مدت 3 ماه نگهداری کنید. می توان به جای آرد گندم، از آرد سفید هم استفاده کرد ولی با آرد گندم ترد می شود.

توجه داشته باشید اگر از خمير مايه بجای بگین پودر استفاده کنید کلوچه ماندگاری کمتری خواهد داشت و باید ظرف یک هفته مصرف شود ولی اگر از بيكينگ پودر بجای مايه خمير بشود باعث ماندگاري بیشتری خواهد شد .

 

قابل توجه شورای اسلامی روستای کمیز و مردم صبوراین روستا

  طبق گفته  مهندس علی سبحانی نماینده محترم مردم سبزوار، جوین، جغتای، خوشاب، داورزن و ششتمد در مجلس شورای ،با شروع فصل گرما ، 200 کیلومتر جاده های روستایی سبزوار آسفالت می شود.

با توجه به اینکه اعتبارات راههای کشور در چندسال اخیر بسیار ناچیز بوده است و اکثر راههای بین شهری شهرستانها فرسوده می باشد، در دو بخش روکش آسفالت وبهسازی جاده های روستایی قدمهای مثبتی برداشته شده است .

وی از تأمین قیر جهت آسفالت تعداد زیادی از جاده های روستایی حوزه انتخابیه خود خبر داده و  و تصریح نموده که : با شروع فصل گرما کار آسفالت بخش اعظمی از جاده های روستایی شهرستانهای حوزه انتخابیه سبزوار، جوین، جغتای، خوشاب، داورزن و ششتمد به طول تقریبی 200 کیلومتر شروع خواهد شد.

وی همچنین گفته: بعداز یک دوره رکورد طولانی در راههای روستایی و بین شهری سطح کشور، در آینده نه چندان دور شاهد تحولی عظیم در این راستا خواهیم بود.

امید است بهسازی جاده نیمه کاره پنج کیلومتری روستای کمیز جزو این  200 کیلومتر راه باشد. و خوب است شورای اسلامی کمیز نیزاز همین الان پیگیری موضوع را در دستور کار خود داشته باشند.